{"id":675,"date":"2021-03-15T11:01:45","date_gmt":"2021-03-15T10:01:45","guid":{"rendered":"https:\/\/laurencerenaud.com\/?p=675"},"modified":"2021-06-01T14:12:23","modified_gmt":"2021-06-01T12:12:23","slug":"comment-freud-elabora-le-concept-du-refoulement","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/laurencerenaud.com\/?p=675","title":{"rendered":"Comment Freud \u00e9labora le concept du refoulement ?"},"content":{"rendered":"\n<ul class=\"has-black-color has-white-background-color has-text-color has-background wp-block-list\"><li>Ce texte est issu de Le Refoulement de Claude Le Guen <\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-white-background-color has-text-color has-background wp-block-paragraph\">Nous pouvons le dire sans l&rsquo;ombre d&rsquo;une h\u00e9sitation : avec le refoulement s&rsquo;inaugure la d\u00e9couverte de l&rsquo;inconscient ; il va en constituer le pivot, comme il sera le moteur de la plupart des remaniements qui lui seront apport\u00e9s. A la diff\u00e9rence de ce qu&rsquo;il en fut pour certaines autres notions psychanalytiques, le terme ne provient ni de la biologie, ni de la physique, ni de quelque autre discipline scientifique ; il est fort simplement emprunt\u00e9 au langage courant. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-white-background-color has-text-color has-background wp-block-paragraph\">Le concept, quant \u00e0 lui, est bel et bien une invention ; en l&rsquo;introduisant, Freud d\u00e9crit un m\u00e9canisme jusque-l\u00e0 inconnu ; de plus, il sera lui-m\u00eame l&rsquo;occasion, la condition et l&rsquo;inspiration d&rsquo;autres d\u00e9couvertes. Il va op\u00e9rer comme un cadre pour la r\u00e9flexion, comme un instrument de connaissance ; \u00e0 l&rsquo;occasion, il fonctionnera comme une \u00e9quation n\u00e9cessaire. Pour en traiter, l&#8217;emploi de son substantif est certes plus commode ; pour autant, cela ne pr\u00e9suppose en rien la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une \u00ab substance \u00bb, voire \u00e0 une \u00ab chose \u00bb. Disons qu&rsquo;il s&rsquo;agit d&rsquo;une mise en forme \u2014 et \u00e0 l&rsquo;occasion en formule \u2014 de certains processus psychologiques. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-white-background-color has-text-color has-background wp-block-paragraph\">Il va nous falloir rendre compte de ce concept dans les divers mouvements de son \u00e9volution, en \u00e9vitant l&rsquo;expos\u00e9 chronologique qui rend mal compte des lignes de pens\u00e9es et de leurs \u00e9ventuelles contradictions. Nous chercherons \u00e0 focaliser notre attention sur les observations et les d\u00e9ductions qui men\u00e8rent \u00e0 sa reconnaissance et \u00e0 sa d\u00e9signation, \u00e0 l\u2019\u00e9tablissement de ses rapports et des processus qui l\u2019organisent et qu\u2019il organise.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-white-background-color has-text-color has-background wp-block-paragraph\">Quatre phases principales apparaissent dans le d\u00e9veloppement de l\u2019id\u00e9e :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"has-black-color has-white-background-color has-text-color has-background wp-block-list\"><li>jusqu\u2019en 1895 : Freud, partant de ce qu\u2019il appelle la \u00ab volont\u00e9 d\u2019oublier \u00bb, aboutit \u00e0 la \u00ab motivation inconsciente \u00bb ;<\/li><\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"has-black-color has-white-background-color has-text-color has-background wp-block-list\"><li>de 1895 \u00e0 1910 : avec les d\u00e9couvertes de la sexualit\u00e9 infantile et du complexe d\u2019\u0152dipe, le refoulement devient le moteur du fonctionnement psychique \u00ab ordinaire \u00bb ;<\/li><\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"has-black-color has-white-background-color has-text-color has-background wp-block-list\"><li>de 1911 \u00e0 1919 : la n\u00e9cessit\u00e9 de construire une th\u00e9orie de l\u2019appareil psychique et de l\u2019ancrer dans l\u2019histoire individuelle conduit au \u00ab refoulement originaire \u00bb et \u00e0 la \u00ab m\u00e9tapsychologie \u00bb ;<\/li><\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"has-black-color has-white-background-color has-text-color has-background wp-block-list\"><li>de 1920 \u00e0 1939 : les probl\u00e8mes, tels que les posent les difficult\u00e9s rencontr\u00e9es dans certaines \u00e9laborations th\u00e9oriques du refoulement et dans la pratique de la cure, conduisent \u00e0 la nouvelle dualit\u00e9 pulsionnelle et \u00e0 une r\u00e9\u00e9laboration de la m\u00e9tapsychologie (le plus g\u00e9n\u00e9ralement rep\u00e9r\u00e9e par sa nouvelle \u00ab topique \u00bb) : le refoulement devient alors un \u00ab m\u00e9canisme de d\u00e9fense \u00bb parmi d\u2019autres, tout en demeurant un \u00ab processus \u00e0 part \u00bb ; il ne perd en rien sa place et sa fonction centrale dans la praxis psychanalytique.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<h1 class=\"has-black-color has-white-background-color has-text-color has-background has-medium-font-size wp-block-heading\">I. De l\u2019oubli au refoulement<\/h1>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-white-background-color has-text-color has-background wp-block-paragraph\" id=\"pa6\">\u00ab J\u2019\u00e9tais plut\u00f4t m\u00fb \u2014 disait Freud \u2014 par une sorte de soif de savoir, mais qui portait plus sur ce qui touche les relations humaines que sur les projets propres aux sciences naturelles, soif de savoir qui n\u2019avait d\u2019ailleurs pas encore reconnu la valeur de l\u2019observation comme moyen principal de se satisfaire. \u00bb\u202f<a href=\"https:\/\/www.cairn.info\/le-refoulement--9782130448686-page-7.htm#no2\">[2]<strong>[2]<\/strong>Ma vie et la psychanalyse (1925), Gallimard, \u00ab Id\u00e9es \u00bb, 1968,\u2026<\/a>&nbsp;En ce temps, l\u2019hyst\u00e9rie apparaissait comme l\u2019\u00ab affection psychique \u00bb la plus commune, mais aussi la plus difficilement compr\u00e9hensible. Pratiquant l\u2019hypnose avec Breuer, il s\u2019aper\u00e7ut que les sujets \u00e9voquaient et revivaient des souvenirs qu\u2019ils avaient totalement oubli\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9tat de veille ; de surcro\u00eet, il observa que le surgissement de ces souvenirs faisait dispara\u00eetre les sympt\u00f4mes\u2026 Il en conclut que l\u2019oubli \u00e9tait actif et pathog\u00e8ne et que la gu\u00e9rison devait provenir du rappel et de l\u2019\u00ab abr\u00e9action \u00bb des souvenirs traumatiques ; l\u2019absence d\u2019abr\u00e9action devenait alors responsable des productions pathologiques.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-white-background-color has-text-color has-background wp-block-paragraph\" id=\"pa7\">Cherchant les causes du ph\u00e9nom\u00e8ne, il isola la \u00ab nature du souvenir \u00bb, la \u00ab situation sociale \u00bb ou,&nbsp;<em>last but not least,<\/em>&nbsp;l\u2019intention du sujet de chasser, de repousser, de refouler l\u2019id\u00e9e d\u00e9sagr\u00e9able. Le refoulement donc \u2014 ce terme que lui proposait le langage courant \u2014 devait bient\u00f4t conna\u00eetre un exceptionnel destin : non seulement il allait faire retour \u00e0 la langue populaire en d\u00e9viant son sens, mais il allait devenir, comme on le sait, l\u2019un des \u00ab quatre concepts majeurs \u00bb de la nouvelle discipline. La psychanalyse venait de na\u00eetre au travers de l\u2019id\u00e9e port\u00e9e par ce mot \u00ab \u00e9vident \u00bb pour qualifier un processus apparaissant comme le plus inexplicable.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-white-background-color has-text-color has-background wp-block-paragraph\" id=\"pa8\">Si l\u2019intention pr\u00eat\u00e9e au \u00ab malade \u00bb \u00e9tait bien d\u2019oublier, les cons\u00e9quences de cet oubli se trouvaient largement d\u00e9passer son projet ; il devenait l\u00e9gitime d\u2019envisager que ce qui \u00e9tait oubli\u00e9 ne disparaissait pas pour autant mais constituait un \u00ab second groupe psychique \u00bb s\u00e9par\u00e9 du \u00ab groupe majoritaire \u00bb des repr\u00e9sentations. Le psychisme se trouve d\u00e8s lors dissoci\u00e9, l\u2019id\u00e9e d\u00e9sagr\u00e9able \u00e9tant rel\u00e9gu\u00e9e \u00ab ailleurs \u00bb, bloquant ainsi toute d\u00e9charge de l\u2019\u00e9motion p\u00e9nible qui s\u2019y trouve associ\u00e9e. Tout se passe comme si le sympt\u00f4me apparaissait \u00e0 la place du souvenir ; comme si le sympt\u00f4me \u00e9tait, en et par lui-m\u00eame, une mani\u00e8re de se rem\u00e9morer : \u00ab L\u2019hyst\u00e9rique souffre de r\u00e9miniscence. \u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-white-background-color has-text-color has-background wp-block-paragraph\" id=\"pa9\">Mais Freud remarque en outre que ce mauvais souvenir oubli\u00e9 se trouve \u00eatre toujours de nature sexuelle. Nous sommes alors dans la derni\u00e8re d\u00e9cennie du&nbsp;XIX<sup>e<\/sup>&nbsp;si\u00e8cle et, \u00e0 partir de constatations m\u00e9dicales tellement banales, aboutir \u00e0 des conclusions aussi extraordinaires, ne peut \u00eatre qu\u2019extr\u00eamement choquant \u2014 et peut-\u00eatre plus encore par la d\u00e9marche intellectuelle mise en \u0153uvre que pour des consid\u00e9rations morales. Comment Freud, ce chercheur rompu \u00e0 la rigueur des sciences exp\u00e9rimentales et \u00e0 la pratique aust\u00e8re des laboratoires de biologies, avait-il pu en arriver l\u00e0 ?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-white-background-color has-text-color has-background wp-block-paragraph\" id=\"pa10\">Il \u00e9tait donc familier des exp\u00e9rimentations de laboratoires subtiles, ing\u00e9nieuses et minutieuses. Sa culture personnelle comme son insertion dans une tradition philosophique lui avaient donn\u00e9 la \u00ab passion de la v\u00e9rit\u00e9 \u00bb. Enfin, une pratique clinique de circonstances vint lui imposer l\u2019objet de sa qu\u00eate et lui en proposer les moyens.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-white-background-color has-text-color has-background wp-block-paragraph\" id=\"pa11\">En ce temps se querellaient fort les partisans d\u2019une nature constitutionnelle de la sexualit\u00e9 avec ceux qui penchaient pour son caract\u00e8re acquis. Freud sut d\u00e9passer cette alternative en opposant et en liant la pr\u00e9disposition (qui reprend autrement l\u2019id\u00e9e de constitution) \u00e0 une part acquise (associ\u00e9e \u00e0 un aspect sp\u00e9cifique de la sexualit\u00e9 qu\u2019il devait d\u00e9couvrir) ; la question demeurait pourtant de savoir comment fonctionnait ce rapport : le refoulement allait fournir une r\u00e9ponse. Freud fut toujours anim\u00e9 par un d\u00e9sir de comprendre, m\u00fb par un besoin d\u2019agir, de \u00ab faire quelque chose \u00bb\u202f<a href=\"https:\/\/www.cairn.info\/le-refoulement--9782130448686-page-7.htm#no3\">[3]<strong>[3]<\/strong>Cf. E. Jones , La vie et l\u2019\u0153uvre de Sigmund Freud, t. I, puf,\u2026<\/a>. L\u2019hypnose, qu\u2019il pratiquait avec Breuer, leur avait livr\u00e9 l\u2019une des cl\u00e9s du myst\u00e8re de l\u2019hyst\u00e9rie.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-white-background-color has-text-color has-background wp-block-paragraph\" id=\"pa12\">Le constat de la reviviscence des souvenirs sous hypnose lui permit d\u2019envisager qu\u2019une repr\u00e9sentation refoul\u00e9e puisse conserver une trace de ce qui avait \u00e9t\u00e9 oubli\u00e9 ; puis il forma l\u2019hypoth\u00e8se qu\u2019un sens propre pouvait \u00eatre attach\u00e9 \u00e0 la r\u00e9sistance au souvenir, ce corr\u00e9lat \u00e0 un refoulement encore consid\u00e9r\u00e9 comme intentionnel. Tout ceci le conduisit \u00e0 cesser d\u2019obliger ses patients \u00e0 se souvenir. Il put ainsi \u00e9mettre l\u2019hypoth\u00e8se, d\u00e8s 1888, que la suggestion n\u2019est pas tout \u00e0 fait une influence, que son efficience tient \u00e0 ce qu\u2019une id\u00e9e est accept\u00e9e par le sujet comme si elle \u00e9tait sienne ; c\u2019\u00e9tait dire que toute suggestion est autosuggestion. L\u2019int\u00e9r\u00eat se d\u00e9place alors sur ces d\u00e9sirs cach\u00e9s et surtout sur les raisons de leur dissimulation, sur la r\u00e9sistance \u00e0 leur rem\u00e9moration. Par am\u00e9nagements successifs de sa technique, Freud en arrive \u00e0 proposer au patient de dire simplement ce qui lui vient \u00e0 l\u2019esprit.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-white-background-color has-text-color has-background wp-block-paragraph\" id=\"pa13\">Les notions de r\u00e9sistance et de transfert apparaissent donc tr\u00e8s t\u00f4t. Mais la v\u00e9ritable d\u00e9couverte ne r\u00e9side pas tellement dans leur prise en consid\u00e9ration en eux-m\u00eames, que dans leur reconnaissance comme production du refoulement ; elle est aussi dans la m\u00e9thode qui en d\u00e9coule : de ce qui se pose comme obstacle, faire un nouveau moyen de connaissance. Ainsi, l\u2019hypnose s\u2019av\u00e9rant inefficace, elle est remplac\u00e9e par la&nbsp;<em>talking cure<\/em>&nbsp;(comme disait justement Anna O.) : les souvenirs n\u2019ont plus \u00e0 \u00eatre retrouv\u00e9s directement, ils le seront indirectement, au travers d\u2019une r\u00e9sistance qui fournit l\u2019acc\u00e8s au refoulement. Pour en arriver l\u00e0, encore fallait-il se sentir assur\u00e9 de la validit\u00e9 de ce qui revenait \u00e0 la conscience ; il devenait indispensable de postuler que ce qui \u00e9tait fix\u00e9 dans la m\u00e9moire y demeurait inchangeable (l\u2019image d\u2019une \u00ab inscription \u00bb paraissait m\u00eame s\u2019imposer). De m\u00eame, il s\u2019av\u00e9rait n\u00e9cessaire de consid\u00e9rer qu\u2019existaient des agents et des moteurs \u00e0 la base des processus en \u0153uvre. Enfin, les repr\u00e9sentations devaient \u00eatre tout \u00e0 la fois fid\u00e8les et mobiles.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-white-background-color has-text-color has-background wp-block-paragraph\" id=\"pa14\">C\u2019est dans la&nbsp;<em>Communication pr\u00e9liminaire<\/em>&nbsp;que le terme de refoulement appara\u00eet pour la premi\u00e8re fois publiquement sous la plume de Freud : il est d\u00e9sign\u00e9 comme cause de l\u2019amn\u00e9sie pathog\u00e8ne, principe explicatif \u00e9tiologique qui conduit \u00e0 envisager une m\u00e9thode th\u00e9rapeutique mettant en action un mouvement oppos\u00e9. La pathologie \u00e9claire la normalit\u00e9, ce qui conduira ult\u00e9rieurement \u00e0 concevoir un aspect \u00ab normal \u00bb du refoulement. Mais, en 1892, le refoulement est encore pr\u00e9sent\u00e9 comme intentionnel et il se distingue mal d\u2019une r\u00e9pression : une repr\u00e9sentation appara\u00eet p\u00e9nible parce qu\u2019inconciliable avec le moi (alors synonyme de conscience), celui-ci la traite comme \u00ab non-arriv\u00e9e \u00bb en la refoulant ; ce refoulement, qui est pos\u00e9 comme \u00e9tant le m\u00e9canisme commun \u00e0 toutes les perturbations psychique, est cens\u00e9 justifier l\u2019aspect psychog\u00e8ne de toute n\u00e9vrose. Commun \u00e0 l\u2019hyst\u00e9rie, \u00e0 la n\u00e9vrose obsessionnelle et \u00e0 la confusion hallucinatoire, il n\u2019engage que la repr\u00e9sentation, le destin de l\u2019affect d\u00e9terminant, lui, la sp\u00e9cificit\u00e9 du trouble : conversion, isolation ou rejet\u202f<a href=\"https:\/\/www.cairn.info\/le-refoulement--9782130448686-page-7.htm#no4\">[4]<strong>[4]<\/strong>Les psychon\u00e9vroses de d\u00e9fense (1894), in N\u00e9vrose, psychose et\u2026<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-white-background-color has-text-color has-background wp-block-paragraph\" id=\"pa15\">Le refoulement, m\u00eame ainsi con\u00e7u comme intentionnel, est bien la premi\u00e8re et m\u00eame la seule notion qui engage Freud vers la d\u00e9couverte de l\u2019inconscient, puisqu\u2019il m\u00e8ne inexorablement \u00e0 l\u2019id\u00e9e d\u2019une motivation inconsciente. Il en maintiendra toujours le primat, au travers des avatars que les remaniements de la th\u00e9orie lui imposeront. Mais toutes ces variations ne seront que le r\u00e9sultat de celles des points de vue dans l\u2019approche d\u2019un processus essentiel et central ; elles convergent et approfondissent, corrigent parfois, confirment toujours. S\u2019il fut d\u2019abord simple description d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne, le refoulement ne prendra tout son sens qu\u2019en devenant une explication ; cela va engendrer diff\u00e9rentes d\u00e9finitions et acceptions de la notion m\u00eame d\u2019inconscient.<\/p>\n\n\n\n<h1 class=\"has-black-color has-white-background-color has-text-color has-background has-medium-font-size wp-block-heading\">II. Refouler le conflit inconscient<\/h1>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-white-background-color has-text-color has-background wp-block-paragraph\" id=\"pa16\">Malgr\u00e9 son refus affirm\u00e9 de reconna\u00eetre une localisation anatomique \u00e0 l\u2019hyst\u00e9rie, en 1895 Freud voulait encore fonder sa clinique sur des bases neurologiques et physiologiques. D\u00e8s l\u2019<em>Esquisse,<\/em>&nbsp;la recherche d\u2019une explication biologique l\u2019avait engag\u00e9 dans un amalgame du refoulement avec ce qu\u2019il nommait la \u00ab d\u00e9fense primaire \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire le ph\u00e9nom\u00e8ne qui tend \u00e0 faire dispara\u00eetre l\u2019investissement d\u2019une image p\u00e9nible (il lui opposait l\u2019\u00ab attraction primaire \u00bb qui investit ce qui est agr\u00e9able) ; le refoulement \u00e9tait ainsi assimil\u00e9 \u00e0 un r\u00e9flexe de d\u00e9fense normal. Demeurait une interrogation sur la nature de cette perte d\u2019investissement. Rapidement, c\u2019est le caract\u00e8re sexuel de ses repr\u00e9sentations qui va permettre de comprendre que le d\u00e9plaisir li\u00e9 au souvenir puisse agir comme s\u2019il \u00e9tait encore actuellement r\u00e9el. Le refoulement rend&nbsp;<em>inconscient.<\/em>&nbsp;Le mot est jet\u00e9 ! L\u2019un comme l\u2019autre sont loin d\u2019\u00eatre des mots nouveaux, mais leur sens va changer.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-white-background-color has-text-color has-background wp-block-paragraph\" id=\"pa17\">Face \u00e0 \u00ab l\u2019inconscience \u00bb telle qu\u2019en traitent les philosophes, l\u2019inconscient freudien se situe de fa\u00e7on absolument et r\u00e9solument autre : cette diff\u00e9rence essentielle tient tout enti\u00e8re au processus m\u00eame du refoulement et \u00e0 ses implications. Il n\u2019est ni un \u00ab ailleurs \u00bb dissoci\u00e9, ni une tromperie comme peut l\u2019\u00eatre la \u00ab mauvaise foi \u00bb sartrienne (ou autre) ; il constitue un syst\u00e8me d\u2019explication globale. L\u2019inconscient, c\u2019est avant tout le refoul\u00e9. Freud cherche donc quelles peuvent \u00eatre la gen\u00e8se du refoulement et ses causes, il se demande si elles s\u2019apparentent \u00e0 des facteurs internes ou externes, si pareille alternative doit conduire \u00e0 s\u2019interroger sur cette diff\u00e9renciation elle-m\u00eame. Disposant du refoulement comme organisateur d\u2019un inconnu, il devient n\u00e9cessaire de penser l\u2019\u00e2me autrement.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-white-background-color has-text-color has-background wp-block-paragraph\" id=\"pa18\">D\u00e8s 1896 les notions cl\u00e9s sont en place et les probl\u00e8mes fondamentaux sont reconnus et pos\u00e9s. N\u00e9anmoins, des changements consid\u00e9rables se produiront dans les r\u00e9ponses comme dans les concepts, au fur et \u00e0 mesure de leurs mises \u00e0 l\u2019\u00e9preuve tant pratiques que th\u00e9oriques. Le refoulement a conduit \u00e0 l\u2019inconscient et le sp\u00e9cifie. Il y a rupture, ou plut\u00f4t retournement : la cons\u00e9quence devient le caract\u00e8re primordial, le chemin de la d\u00e9couverte est \u00e9cart\u00e9 au profit de la m\u00e9thode d\u2019exposition ; mais le projet n\u2019est que suspendu puisque la cure va engendrer des retours et des remaniements continuels.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-white-background-color has-text-color has-background wp-block-paragraph\" id=\"pa19\">Pour faire bref disons que, processus inconscient, le refoulement est l\u2019effet d\u2019un conflit qu\u2019il tend \u00e0 solutionner. Les cons\u00e9quences d\u00e9passent de loin l\u2019intention (et l\u00e0 se distingue la psychanalyse d\u2019une psychologie descriptive) : elles sont de l\u2019ordre d\u2019une \u00ab r\u00e9alit\u00e9 \u00bb (le sympt\u00f4me), de quelque chose qui d\u00e9passe aussi bien la conscience que le langage. Ce d\u00e9passement rejoint l\u2019infantile, pass\u00e9 r\u00e9volu d\u2019un point de vue objectif mais non pas subjectif, dans la m\u00e9connaissance de l\u2019actualit\u00e9 d\u2019une force ancienne ignor\u00e9e comme telle.&nbsp;<em>L\u2019efficace r\u00e9side pr\u00e9cis\u00e9ment dans un apr\u00e8s-coup ;<\/em>&nbsp;l\u00e0 se trouve le germe de ce qui sera d\u00e9sign\u00e9 comme le \u00ab point de vue dynamique \u00bb en 1915.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-white-background-color has-text-color has-background wp-block-paragraph\" id=\"pa20\">Ce premier \u00e9pisode de la d\u00e9couverte du refoulement et de l\u2019inconscient \u00e9vacue d\u00e9finitivement l\u2019explication neurophysiologique au profit d\u2019une \u00e9laboration proprement psychologique. Lorsque la r\u00e9f\u00e9rence biologique reviendra dans l\u2019\u0153uvre, ce sera apr\u00e8s une longue coupure et une v\u00e9ritable rupture qui l\u2019auront v\u00e9ritablement subvertie. Quelles que soient les commodit\u00e9s conceptuelles que permettrait la d\u00e9signation de quelque lieu, anatomique ou autre, qui localiserait le refoul\u00e9, celui-ci ne le sera que par m\u00e9taphore ; certes, le refoul\u00e9 est bien r\u00e9el, mais sa r\u00e9alit\u00e9 psychique n\u2019est pas plus anatomique que lieu de l\u2019espace physique. Tel est le sens de ce qui va devenir le \u00ab point de vue topique \u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-white-background-color has-text-color has-background wp-block-paragraph\" id=\"pa21\">Le refoulement est un transfert d\u2019\u00e9nergie, au sens psychique du terme (et on doit prendre les m\u00eames distances \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019id\u00e9e d\u2019une \u00e9nergie physique qu\u2019\u00e0 celle d\u2019un lieu anatomique). Il est transfert d\u2019une quantit\u00e9 \u00e0 une autre. Nous avons l\u00e0 le fondement de ce qui sera le \u00ab point de vue \u00e9conomique \u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-white-background-color has-text-color has-background wp-block-paragraph\" id=\"pa22\">Le retour du refoul\u00e9 est, en 1896, l\u2019objet d\u2019une recherche qui se poursuivra longtemps mais qui am\u00e8ne d\u00e9j\u00e0 de nouveaux d\u00e9veloppements. A partir de l\u2019id\u00e9e princeps d\u2019inconscient, qu\u2019il permit de concevoir, le refoulement impose tr\u00e8s vite de d\u00e9crire de nombreux processus, \u00e0 commencer par celui de l\u2019identification. De m\u00eame, Freud aboutit alors \u00e0 le poser comme se trouvant \u00e0 la source de toute la pathologie mentale. Mais d\u00e8s ce moment transparaissent des contradictions, se r\u00e9v\u00e8lent des points d\u2019oscillations qui se perp\u00e9tueront significativement tout au long de l\u2019\u0153uvre.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-white-background-color has-text-color has-background wp-block-paragraph\" id=\"pa23\">Ainsi, \u00ab refoulement \u00bb appara\u00eet tant\u00f4t comme un terme g\u00e9n\u00e9rique, tant\u00f4t comme un terme sp\u00e9cifique. Le refoulement doit tant\u00f4t justifier toute la psychanalyse, tant\u00f4t surtout d\u00e9finir la n\u00e9vrose hyst\u00e9rique ; tant\u00f4t il subsume&nbsp;<em>les<\/em>&nbsp;d\u00e9fenses, tant\u00f4t il est&nbsp;<em>une<\/em>&nbsp;d\u00e9fense, tant\u00f4t il est&nbsp;<em>la<\/em>&nbsp;d\u00e9fense. Doit-il \u00eatre r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 la n\u00e9vrose, ou intervient-il quoi qu\u2019il arrive ? L\u2019extension de la psychanalyse au champ de la psychose le remet-elle en cause ? Le refoulement, le retour du refoul\u00e9 engagent \u00e0 une pratique clinique qui vise \u00e0 la lev\u00e9e du refoulement : cela s\u2019applique-t-il \u00e0 une pathologie qui d\u00e9passe la n\u00e9vrose ? Nous aurons \u00e0 revenir longuement sur ces questions et ces contradictions dans la suite de ce travail ; indiquons pourtant d\u00e8s maintenant que, pour Freud, elles ne se d\u00e9truisent ni ne d\u00e9truisent le concept de refoulement : elles l\u2019affinent et le font jouer avec plus de richesses et de subtilit\u00e9s, tant il s\u2019av\u00e8re finalement capable d\u2019assumer et de repr\u00e9senter les contradictions m\u00eames de la r\u00e9alit\u00e9 psychique.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-white-background-color has-text-color has-background wp-block-paragraph\" id=\"pa24\">La sexualit\u00e9 s\u2019organise en deux temps parce que c\u2019est un souvenir que l\u2019on refoule en apr\u00e8s coup, et non pas un \u00e9v\u00e9nement ; n\u00e9anmoins, selon les stades de d\u00e9veloppement de la libido appara\u00eetront telles ou telles n\u00e9vroses. Freud abandonnera rapidement l\u2019id\u00e9e de 1896 de lier le refoulement et l\u2019exp\u00e9rience ; il la reprendra pourtant en 1926 lorsqu\u2019il d\u00e9crira des situations \u00ab typiques \u00bb de danger.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-white-background-color has-text-color has-background wp-block-paragraph\" id=\"pa25\">Nous voil\u00e0 conduits \u00e0 nous poser, avec Freud, le probl\u00e8me de la r\u00e9alit\u00e9 et de la causalit\u00e9 du refoulement ; nous n\u2019en avons pas fini. Selon que les facteurs en cause sont situ\u00e9s comme externes au sujet (morale, \u00e9ducation, civilisation, s\u00e9duction) ou comme internes (organiques, pulsionnels), le refoulement est consid\u00e9r\u00e9 comme \u00e9vitable et pathologique, ou comme un ph\u00e9nom\u00e8ne normal, et m\u00eame favorable \u00e0 la civilisation et \u00e0 une certaine id\u00e9e de l\u2019homme \u2014 les deux points de vue n\u2019\u00e9tant d\u2019ailleurs pas incompatibles.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-white-background-color has-text-color has-background wp-block-paragraph\" id=\"pa26\">Si ce n\u2019est qu\u2019en passant que Freud \u00e9voque en 1898 un \u00ab refoulement organique \u00bb\u202f<a href=\"https:\/\/www.cairn.info\/le-refoulement--9782130448686-page-7.htm#no5\">[5]<strong>[5]<\/strong>Naissance de la psychanalyse (1887-1902), puf1956, p. 205 \u00e0 207.<\/a>&nbsp;, il en reprendra l\u2019id\u00e9e dans&nbsp;<em>Malaise dans la civilisation<\/em>&nbsp;en 1930 pour tenter, une fois de plus, de rendre compte des d\u00e9veloppements phylog\u00e9n\u00e9tique et ontog\u00e9n\u00e9tique ; la transformation du plaisir en d\u00e9plaisir peut \u00eatre automatique et\/ou apprise en fonction de la nature de la libido et des pressions de la civilisation. Tout au long de son \u0153uvre, il oscillera entre ces deux positions, mais il les maintiendra toutes deux avec le souci de conserver tant le refoulement sexuel que le conflit intrapsychique. Pour sa part, Adler fera un sort au refoulement organique, jusqu\u2019\u00e0 le poser comme \u00e9tant tout le refoulement et \u00e0 \u00e9vacuer ainsi l\u2019inconscient au profit des notions de civilisation et de valorisation individuelle. Contre lui, Freud maintient l\u2019indissociabilit\u00e9 des facteurs internes et externes. Mais il h\u00e9sitera toujours quant aux pr\u00e9valences \u00e0 accorder aux uns ou aux autres ; il oscillera dans la focalisation de son attention sur le refoul\u00e9 ou sur le refoulant.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-white-background-color has-text-color has-background wp-block-paragraph\" id=\"pa27\">Privil\u00e9gier le refoulant revient \u00e0 se centrer sur le moi qui produit le refoulement ; il ne saurait pour autant \u00eatre question d\u2019oublier que ce refoulement r\u00e9sulte de la nature hostile de la pulsion qui suscite le refoul\u00e9. A l\u2019\u00e9poque relativement pr\u00e9coce de sa recherche o\u00f9 nous nous situons, et pendant tout un temps, Freud va se centrer sur le refoul\u00e9 ; il s\u2019agit d\u2019abord, pour lui, de le \u00ab d\u00e9couvrir \u00bb dans la cure comme dans la th\u00e9orie. Il est alors un souvenir ; plus tard, il sera un fantasme, et les donn\u00e9es en seront chang\u00e9es : s\u2019agit-il de d\u00e9couvrir, de reconstruire ou de construire ?&nbsp;<em>Quid<\/em>&nbsp;de la r\u00e9alit\u00e9 psychique ?<\/p>\n\n\n\n<h1 class=\"has-black-color has-white-background-color has-text-color has-background has-medium-font-size wp-block-heading\">III. Le retour du refoul\u00e9 et les sympt\u00f4mes<\/h1>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-white-background-color has-text-color has-background wp-block-paragraph\" id=\"pa28\">La qu\u00eate du refoul\u00e9 et de son contenu va conduire \u00e0 ces grandes d\u00e9couvertes de la psychanalyse que sont la sexualit\u00e9 infantile et le complexe d\u2019\u0152dipe. Pour y atteindre, il fallut renverser les propositions existantes : de la m\u00eame mani\u00e8re que la suggestion dut \u00eatre reconnue chez le suggestionn\u00e9, il fallut mettre la s\u00e9duction chez le s\u00e9duit et non plus chez le s\u00e9ducteur. On ne saurait donc distinguer, de fa\u00e7on tranch\u00e9e et en opposition simple, un facteur externe d\u2019un facteur interne puisque le premier n\u2019a d\u2019impact que par l\u2019intervention du second qui conf\u00e8re au premier son pouvoir. Le refoul\u00e9 n\u2019est plus un simple souvenir, il devient un fantasme, un souhait qui utilise des perceptions m\u00e9moris\u00e9es et y renvoie ; il t\u00e9moigne du conflit intrapsychique, dont le refoulement est la cons\u00e9quence tout autant que la solution.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-white-background-color has-text-color has-background wp-block-paragraph\" id=\"pa29\">Le sympt\u00f4me lui appara\u00eet comme un compromis entre le refoulement et le refoul\u00e9, un point de co\u00efncidence entre le d\u00e9sir et l\u2019interdit. Si le souhait a pu prendre l\u2019apparence d\u2019un souvenir, c\u2019est qu\u2019il y a eu \u00ab falsification \u00bb. Mais tout souvenir ne serait-il pas toujours falsifi\u00e9 ? C\u2019est ce que semblerait annoncer son article sur les \u00ab Souvenirs-\u00e9crans \u00bb (1899). Si tout souvenir est falsifi\u00e9, point n\u2019est besoin de chercher une origine mat\u00e9rielle \u00ab r\u00e9elle \u00bb ; il n\u2019en est pas moins n\u00e9cessaire de reconna\u00eetre une origine dans l\u2019histoire personnelle (\u00e9galement fonction, d\u2019ailleurs, des histoires familiales et collectives), ne serait-ce que pour assurer l\u2019identit\u00e9 du sujet comme sa continuit\u00e9 culturelle. Freud sera ainsi conduit \u00e0 l\u2019id\u00e9e de \u00ab fantasmes originaires \u00bb, sch\u00e8mes universels qui rencontrent l\u2019histoire individuelle. Il va continuer de chercher des traces perceptives au plus proche de cet originel et susceptibles d\u2019en t\u00e9moigner, m\u00eame s\u2019il pense que le mat\u00e9riau dont les souvenirs sont form\u00e9s \u00ab reste inconnu dans sa forme originaire \u00bb ; le refoul\u00e9 nous conduit \u00e0 l\u2019inconnaissable, telle est la limite de la cure. (L\u00e0 se trouve le point de d\u00e9part de son d\u00e9saccord avec Ferenczi \u2014 et, bien apr\u00e8s lui, avec Melanie Klein \u2014 qui veut croire que le refoulement originaire est atteignable et connaissable.)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-white-background-color has-text-color has-background wp-block-paragraph\" id=\"pa30\">Tout aussi peu saisissable directement appara\u00eet le \u00ab refoulement r\u00e9ussi \u00bb, cet \u00e9l\u00e9ment essentiel du d\u00e9veloppement psychique et de la maturation, qu\u2019il soit normal ou pathologique. Freud balancera d\u2019ailleurs toujours \u00e0 d\u00e9signer la normalit\u00e9 comme refoulement r\u00e9ussi ou comme destruction du refoul\u00e9\u202f<a href=\"https:\/\/www.cairn.info\/le-refoulement--9782130448686-page-7.htm#no6\">[6]<strong>[6]<\/strong>La disparition du complexe d\u2019\u0152dipe (1923), in La vie sexuelle,\u2026<\/a>. Pour sa part, la sexualit\u00e9 normale suppose le refoulement de certaines composantes pr\u00e9coces et leurs fixations, la perversion provenant d\u2019un d\u00e9faut de refoulement\u202f<a href=\"https:\/\/www.cairn.info\/le-refoulement--9782130448686-page-7.htm#no7\">[7]<strong>[7]<\/strong>Trois essais sur la th\u00e9orie de la sexualit\u00e9 (1905) Gallimard,\u2026<\/a>&nbsp;(ce que n\u2019infirmera pas, ult\u00e9rieurement, sa sp\u00e9cification par une autre organisation et d\u2019autres processus de d\u00e9fense)\u202f<a href=\"https:\/\/www.cairn.info\/le-refoulement--9782130448686-page-7.htm#no8\">[8]<strong>[8]<\/strong>Le f\u00e9tichisme (1927). in La vie sexuelle, op. cit.<\/a>. Le refoulement peut cependant constituer en lui-m\u00eame un ph\u00e9nom\u00e8ne pathologique ayant trait \u00e0 l\u2019id\u00e9e (l\u2019affect \u00e9tant, lui, l\u2019objet d\u2019une r\u00e9pression) ; il concerne toujours le sexuel et renvoie au d\u00e9sir infantile. La notion de censure permet d\u2019expliquer une d\u00e9formation de la repr\u00e9sentation refoul\u00e9e qui semble bien in\u00e9luctable ; le sens \u00e0 d\u00e9couvrir est donc toujours travesti et ce d\u00e9guisement in\u00e9vitable n\u2019est pas sans cons\u00e9quences : il est l\u2019obstacle majeur \u00e0 toute d\u00e9couverte, la mise \u00e0 jour de la v\u00e9rit\u00e9 passant par la reconnaissance de cette falsification.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-white-background-color has-text-color has-background wp-block-paragraph\" id=\"pa31\">Le processus de la cure s\u2019av\u00e8re ainsi plus complexe que ne le pensait Freud tout au d\u00e9but ; la t\u00e2che premi\u00e8re demeure bien \u2014 et elle le restera jusqu\u2019\u00e0 nos jours \u2014 de retrouver le refoul\u00e9, mais elle doit suivre les multiples d\u00e9tours d\u2019associations renvoyant \u00e0 des connexions de plus en plus compliqu\u00e9es. Avec&nbsp;<em>Dora<\/em>&nbsp;(1905), cherchant le traumatisme qui dut pr\u00e9c\u00e9der la \u00ab sc\u00e8ne du lac \u00bb, il d\u00e9couvre ainsi qu\u2019il renvoie \u00e0 des fixations infantiles pr\u00e9coces, \u00e0 ces \u00ab complexes \u00bb dont il convient de mettre en \u00e9vidence les destins individuels, les avatars, d\u00e9placements, inversions d\u2019affects, etc.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-white-background-color has-text-color has-background wp-block-paragraph\" id=\"pa32\">Le faux conduit au vrai.&nbsp;<em>Ex falso sequitur quodlibet.<\/em>&nbsp;Le transfert n\u2019est que m\u00e9salliance, mensonge, illusion ; il devient pourtant, par un v\u00e9ritable retournement m\u00e9thodologique, le facteur de v\u00e9rit\u00e9 le plus puissant qui puisse \u00eatre utilis\u00e9. Le refoulement est un \u00ab d\u00e9faut de traduction \u00bb (mais toute traduction est par nature d\u00e9fectueuse) et dans ce d\u00e9faut se trouve le moyen de la v\u00e9rit\u00e9 ; il peut alors devenir&nbsp;<em>la<\/em>&nbsp;th\u00e9orie de la vie psychique et, cessant d\u2019\u00eatre une d\u00e9fense pathologique, il peut \u00eatre th\u00e9orie de la m\u00e9moire \u2014 mais quelle m\u00e9moire ?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-white-background-color has-text-color has-background wp-block-paragraph\" id=\"pa33\">Une premi\u00e8re voie de recherche pose que le refoulement est in\u00e9luctable ; rien n\u2019est oubli\u00e9 et tout est refoul\u00e9, la conservation des souvenirs est totale. Une deuxi\u00e8me hypoth\u00e8se s\u2019offre alors : le refoulement n\u2019est pas in\u00e9vitable. L\u2019oubli\u00e9 pourrait ne pas \u00eatre refoul\u00e9, il ne serait pas possible de tout retrouver, la m\u00e9moire serait alors relativement autonome. Il y aurait donc deux sortes d\u2019oubli : un oubli \u00ab normal \u00bb, et un oubli par d\u00e9guisement, \u00ab caviardage \u00bb et censure.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-white-background-color has-text-color has-background wp-block-paragraph\" id=\"pa34\">Pour Adler, le refoulement est et restera une \u00e9nigme ; il l\u2019estime inapte \u00e0 rendre compte de la n\u00e9vrose dont la base reste \u00e0 trouver. En d\u00e9saccord avec la notion de \u00ab constitution sexuelle inn\u00e9e \u00bb de Freud, il met d\u2019un c\u00f4t\u00e9 le corps et ses organes, de l\u2019autre le moi et ses fonctions logiques : entre les deux, il ne trouve point de place pour la libido.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-white-background-color has-text-color has-background wp-block-paragraph\" id=\"pa35\">Il va alors glisser vers l\u2019id\u00e9e qu\u2019il y aurait un refoulement unique et qu\u2019il serait organique, fond\u00e9 sur une inf\u00e9riorit\u00e9 d\u2019organe r\u00e9elle que le sujet cherche \u00e0 masquer et \u00e0 compenser intellectuellement (de l\u00e0 viennent les notions de \u00ab surcompensation \u00bb et de \u00ab protestation virile \u00bb). Ainsi, petit \u00e0 petit, il transforme le sens du refoulement, en att\u00e9nue le r\u00f4le, en r\u00e9duit la port\u00e9e ; il le fait co\u00efncider avec une m\u00e9moire d\u00e9form\u00e9e, une fiction, un \u00ab interjeu \u00bb. Non seulement il lui retire son caract\u00e8re central dans la psychanalyse, mais il en fait un \u00ab petit fragment moyen dans l\u2019action de protestation masculine \u00bb\u202f<a href=\"https:\/\/www.cairn.info\/le-refoulement--9782130448686-page-7.htm#no9\">[9]<strong>[9]<\/strong>Minutes de la Soci\u00e9t\u00e9 psychanalytique de Vienne Gallimard,\u2026<\/a>. Dans les discussions, il lui est vivement reproch\u00e9 de faire du refoulement une attitude, positive en soi, et de consid\u00e9rer l\u2019angoisse comme une donn\u00e9e brute, une r\u00e9alit\u00e9 imm\u00e9diate plut\u00f4t que comme la cons\u00e9quence d\u2019un d\u00e9sir refoul\u00e9. Une telle conception suppose un renversement des priorit\u00e9s ; elle se pose comme un refus de la notion de conflit intrapsychique. Adler ne veut conna\u00eetre que le manifeste et la conscience ; son refus du refoulement sexuel le conduit \u00e0 se satisfaire d\u2019une psychologie de surface o\u00f9, \u00ab pour le plaisir, le sujet falsifie les faits du monde ext\u00e9rieur jusqu\u2019\u00e0 l\u2019exclusion totale \u00bb\u202f<a href=\"https:\/\/www.cairn.info\/le-refoulement--9782130448686-page-7.htm#no10\">[10]<strong>[10]<\/strong>A. Adler , Le sens de la vie, (1933), p. 110.<\/a>. Refusant le refoulement au sens freudien, il ne peut sortir des alternatives nature\/culture, biologie\/\u00e9ducation, individuel\/collectif. Cherchant un substrat biologique \u00e0 la n\u00e9vrose, il transforma le refoulement en une simple r\u00e9pression.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-white-background-color has-text-color has-background wp-block-paragraph\" id=\"pa36\">Ces discussions et ces oppositions ont amen\u00e9 Freud \u00e0 pr\u00e9ciser et \u00e0 affiner sa pens\u00e9e. Ainsi introduit-il en 1910 (contre Jung, dans&nbsp;<em>Un trouble psychog\u00e8ne de la vision,<\/em>&nbsp;mais en reprenant une id\u00e9e pr\u00e9sente d\u00e8s les&nbsp;<em>Trois essais<\/em>&nbsp;de 1905) des \u00ab pulsions du moi qui ont pour but l\u2019auto-conservation \u00bb s\u2019opposant aux pulsions sexuelles tout en \u00e9tayant leur d\u00e9veloppement ; ce conflit est \u00e0 la source de refoulements capables d\u2019atteindre m\u00eame une fonction vitale. Mais, comme on le sait, cette opposition va \u00e9voluer au fil des remaniements de la th\u00e9orie des pulsions, la place des pulsions du moi se modifiant pour s\u2019ancrer dans le champ libidinal : \u00ab Les pulsions, oppos\u00e9es l\u2019une \u00e0 l\u2019autre, de conservation de soi et de conservation de l\u2019esp\u00e8ce, ainsi que l\u2019autre opposition entre amour du moi et amour d\u2019objet, entrent encore dans le cadre de l\u2019Eros. \u00bb\u202f<a href=\"https:\/\/www.cairn.info\/le-refoulement--9782130448686-page-7.htm#no11\">[11]<strong>[11]<\/strong>Abr\u00e9g\u00e9 de psychanalyse (1938),puf, 1967, p. 8.<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-white-background-color has-text-color has-background wp-block-paragraph\" id=\"pa37\">Comme le refoulement, le retour du refoul\u00e9 peut \u00eatre diff\u00e9renci\u00e9 en fonction des diff\u00e9rentes n\u00e9vroses ; son \u00e9tude va conduire \u00e0 modifier la th\u00e9orie m\u00eame du refoulement. Dans&nbsp;<em>La Gradiva<\/em>&nbsp;(1907), il se voit attribuer un r\u00f4le majeur : il est suscit\u00e9 par l\u2019abaissement du contre-investissement et la mont\u00e9e de la pulsion (pouvant \u00eatre facilit\u00e9e par des facteurs externes) sans que cependant le refoul\u00e9, m\u00eame s\u2019il est capable d\u2019action, puisse remonter de lui-m\u00eame \u00e0 la surface. Une hypoth\u00e8se est alors avanc\u00e9e pour expliquer le \u00ab m\u00e9canisme vraiment merveilleux de ce retour du refoul\u00e9 : ce qui, justement, servait \u00e0 refouler, devient l\u2019agent du retour du refoul\u00e9 ; dans et derri\u00e8re l\u2019instance refoulante, le refoul\u00e9 finit par s\u2019affirmer triomphalement \u00bb\u202f<a href=\"https:\/\/www.cairn.info\/le-refoulement--9782130448686-page-7.htm#no12\">[12]<strong>[12]<\/strong>D\u00e9lire et r\u00eave dans la Gradiva de Jensen (1907), Gallimard,\u2026<\/a>. Pour ing\u00e9nieuse qu\u2019elle soit, cette explication n\u2019en devra pas moins \u00eatre remani\u00e9e d\u00e8s 1909 : s\u2019il est bien vrai que \u00ab ce qui doit \u00eatre refoul\u00e9 arrive, avec le temps, r\u00e9guli\u00e8rement \u00e0 p\u00e9n\u00e9trer dans ce qui le refoule \u00bb\u202f<a href=\"https:\/\/www.cairn.info\/le-refoulement--9782130448686-page-7.htm#no13\">[13]<strong>[13]<\/strong>Remarques sur un cas de n\u00e9vrose obsessionnelle (l\u2019homme aux\u2026<\/a>&nbsp;, il le fait par une voie enti\u00e8rement nouvelle. Il faut renoncer \u00e0 l\u2019id\u00e9e que \u00e7a revient comme c\u2019est venu : \u00ab Le m\u00e9canisme du retour ne d\u00e9pend pas de celui du refoulement\u2026 J\u2019avais suppos\u00e9, \u00e0 tort, que le m\u00e9canisme \u00e9tait le m\u00eame [\u2026]. Le m\u00e9canisme du retour d\u00e9pend du d\u00e9veloppement du moi, et celui du refoulement de la phase libidinale \u00bb\u202f<a href=\"https:\/\/www.cairn.info\/le-refoulement--9782130448686-page-7.htm#no14\">[14]<strong>[14]<\/strong>S. Freud , Lettre \u00e0 Ferenczi du 6 d\u00e9cembre 1910, (cit\u00e9e par E.\u2026<\/a>. Ceci sera exploit\u00e9 dans \u00ab Le pr\u00e9sident Schreber \u00bb (1911), puis syst\u00e9matis\u00e9 dans la&nbsp;<em>M\u00e9tapsychologie<\/em>&nbsp;(1915). L\u2019indestructibilit\u00e9 du refoul\u00e9 est alors r\u00e9affirm\u00e9e ; pour la r\u00e9examiner, il faudra d\u2019abord r\u00e9\u00e9laborer la m\u00e9tapsychologie elle-m\u00eame. Comment faire changer l\u2019indestructible ? Telle sera la but\u00e9e de la deuxi\u00e8me topique.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-white-background-color has-text-color has-background wp-block-paragraph\" id=\"pa38\">Il devient n\u00e9cessaire de distinguer diff\u00e9rentes phases dans le processus de refoulement : fixation, refoulement proprement dit, et enfin retour du refoul\u00e9 qui se produit au point de fixation lui-m\u00eame ; le probl\u00e8me r\u00e9side, pr\u00e9cis\u00e9ment, dans l\u2019articulation du refoulement et du retour du refoul\u00e9, comme de leurs diff\u00e9rences. Insistons l\u00e0-dessus : le refoulement a une gen\u00e8se et il est orient\u00e9, le refoul\u00e9 ne revenant pas selon les voies prises par le refoulement.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-white-background-color has-text-color has-background wp-block-paragraph\" id=\"pa39\">La cure, avec sa technique, va donc se complexifier davantage en fonction directe de l\u2019approfondissement de la th\u00e9orie du refoulement. Il s\u2019agit maintenant de travailler sur les transformations du refoul\u00e9, ou plut\u00f4t de ses rejetons. Mais d\u00e9j\u00e0 se profilent des signes t\u00e9moignant d\u2019une r\u00e9sistance fondamentale au changement ; elle sera reconnue plus tard comme la compulsion de r\u00e9p\u00e9tition.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-white-background-color has-text-color has-background wp-block-paragraph\" id=\"pa39\">Notes<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"has-small-font-size wp-block-heading\"><a href=\"https:\/\/www.cairn.info\/le-refoulement--9782130448686-page-7.htm#re1no1\">[1]<\/a><em>Verdr\u00e4ngung<\/em>\u00a0peut \u00eatre traduit par : d\u00e9placement, \u00e9viction, supplantation, d\u00e9logement, suppression et refoulement.<br><a href=\"https:\/\/www.cairn.info\/le-refoulement--9782130448686-page-7.htm#re2no2\">[2]<\/a><em>Ma vie et la psychanalyse<\/em>\u00a0(1925), Gallimard, \u00ab Id\u00e9es \u00bb, 1968, p. 13.<\/h2>\n\n\n\n<h2 class=\"has-small-font-size wp-block-heading\"><a href=\"https:\/\/www.cairn.info\/le-refoulement--9782130448686-page-7.htm#re3no3\">[3]<\/a>Cf. E. Jones ,\u00a0<em>La vie et l\u2019\u0153uvre de Sigmund Freud<\/em>, t. I,\u00a0puf, 1958.<\/h2>\n\n\n\n<h2 class=\"has-small-font-size wp-block-heading\"><a href=\"https:\/\/www.cairn.info\/le-refoulement--9782130448686-page-7.htm#re4no4\">[4]<\/a>Les psychon\u00e9vroses de d\u00e9fense (1894), in\u00a0<em>N\u00e9vrose, psychose et perversion<\/em>,\u00a0puf, 1973.<\/h2>\n\n\n\n<h2 class=\"has-small-font-size wp-block-heading\"><a href=\"https:\/\/www.cairn.info\/le-refoulement--9782130448686-page-7.htm#re5no5\">[5]<\/a><em>Naissance de la psychanalyse<\/em>\u00a0(1887-1902),\u00a0puf1956, p. 205 \u00e0 207.<\/h2>\n\n\n\n<h2 class=\"has-small-font-size wp-block-heading\"><a href=\"https:\/\/www.cairn.info\/le-refoulement--9782130448686-page-7.htm#re6no6\">[6]<\/a>La disparition du complexe d\u2019\u0152dipe (1923), in\u00a0<em>La vie sexuelle<\/em>,\u00a0puf, 1969.<\/h2>\n\n\n\n<h2 class=\"has-small-font-size wp-block-heading\"><a href=\"https:\/\/www.cairn.info\/le-refoulement--9782130448686-page-7.htm#re7no7\">[7]<\/a><em>Trois essais sur la th\u00e9orie de la sexualit\u00e9<\/em>\u00a0(1905) Gallimard, 1968.<\/h2>\n\n\n\n<h2 class=\"has-small-font-size wp-block-heading\"><a href=\"https:\/\/www.cairn.info\/le-refoulement--9782130448686-page-7.htm#re8no8\">[8]<\/a>Le f\u00e9tichisme (1927). in\u00a0<em>La vie sexuelle, op. cit.<\/em><\/h2>\n\n\n\n<h2 class=\"has-small-font-size wp-block-heading\"><a href=\"https:\/\/www.cairn.info\/le-refoulement--9782130448686-page-7.htm#re9no9\">[9]<\/a><em>Minutes de la Soci\u00e9t\u00e9 psychanalytique de Vienne<\/em>\u00a0Gallimard, 1979, t. III, p. 155, (s\u00e9ance du 1<sup>er<\/sup>\u00a0f\u00e9vrier 1911)<\/h2>\n\n\n\n<h2 class=\"has-small-font-size wp-block-heading\"><a href=\"https:\/\/www.cairn.info\/le-refoulement--9782130448686-page-7.htm#re10no10\">[10]<\/a>A. Adler ,\u00a0<em>Le sens de la vie<\/em>, (1933), p. 110.<\/h2>\n\n\n\n<h2 class=\"has-small-font-size wp-block-heading\"><a href=\"https:\/\/www.cairn.info\/le-refoulement--9782130448686-page-7.htm#re11no11\">[11]<\/a><em>Abr\u00e9g\u00e9 de psychanalyse<\/em>\u00a0(1938),puf, 1967, p. 8.<\/h2>\n\n\n\n<h2 class=\"has-small-font-size wp-block-heading\"><a href=\"https:\/\/www.cairn.info\/le-refoulement--9782130448686-page-7.htm#re12no12\">[12]<\/a><em>D\u00e9lire et r\u00eave dans la Gradiva de Jensen<\/em>\u00a0(1907), Gallimard, 1971, p. 164.<\/h2>\n\n\n\n<h2 class=\"has-small-font-size wp-block-heading\"><a href=\"https:\/\/www.cairn.info\/le-refoulement--9782130448686-page-7.htm#re13no13\">[13]<\/a>Remarques sur un cas de n\u00e9vrose obsessionnelle (l\u2019homme aux rats) (1909), in\u00a0<em>Cinq psychanalyses<\/em>,\u00a0puf, 1970, p. 246.<\/h2>\n\n\n\n<h2 class=\"has-small-font-size wp-block-heading\"><a href=\"https:\/\/www.cairn.info\/le-refoulement--9782130448686-page-7.htm#re14no14\">[14]<\/a>S. Freud , Lettre \u00e0 Ferenczi du 6 d\u00e9cembre 1910, (cit\u00e9e par E. Jones, in\u00a0<em>La vie et l\u2019\u0153uvre de S. Freud<\/em>\u00a0puf, 1961, t. II, p. 472)<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><canvas width=\"792\" height=\"1227\">focaliser notre attention sur les observations et les d\u00e9duc-tions qui men\u00e8rent \u00e0 sa reconnaissance et \u00e0 sa d\u00e9signa-tion, \u00e0 l&rsquo;\u00e9tablissement de ses rapports et des processus qui l&rsquo;organisent et qu&rsquo;il organise. Quatre phases principales apparaissent dans le d\u00e9ve-loppement de l&rsquo;id\u00e9e : \u2014 jusqu&rsquo;en 1895 : Freud, partant de ce qu&rsquo;il appelle la \u00ab volont\u00e9 d&rsquo;oublier \u00bb, aboutit \u00e0 la \u00ab motivation in-consciente \u00bb ; \u2014 de 1895 \u00e0 1910 : avec les d\u00e9couvertes de la sexualit\u00e9 infantile et du complexe d&rsquo;\u0152dipe, le refoulement de-vient le moteur du fonctionnement psychique \u00ab ordi-naire \u00bb ; \u2014 de 1911 \u00e0 1919 : la n\u00e9cessit\u00e9 de construire une th\u00e9orie de l&rsquo;appareil psychique et de l&rsquo;ancrer dans l&rsquo;histoire individuelle conduit au \u00ab refoulement originaire \u00bb et \u00e0 la \u00ab m\u00e9tapsychologie \u00bb ; \u2014 de 1920 \u00e0 1939 : les probl\u00e8mes, tels que les posent les difficult\u00e9s rencontr\u00e9es dans certaines \u00e9laborations th\u00e9oriques du refoulement et dans la pratique de la cure, conduisent \u00e0 la nouvelle dualit\u00e9 pulsionnelle et \u00e0 une r\u00e9\u00e9laboration de la m\u00e9tapsychologie (le plus g\u00e9n\u00e9-ralement rep\u00e9r\u00e9e par sa nouvelle \u00ab topique \u00bb) : le re-foulement devient alors un \u00ab m\u00e9canisme de d\u00e9fense \u00bb parmi d&rsquo;autres, tout en demeurant un \u00ab processus \u00e0 part \u00bb ; il ne perd en rien sa place et sa fonction cen-trale dans la praxis psychanalytique. I. \u2014 De l&rsquo;oubli au refoulement \u00ab J&rsquo;\u00e9tais plut\u00f4t m\u00fb \u2014 disait Freud \u2014 par une sorte de soif de savoir, mais qui portait plus sur ce qui touche les relations humaines que sur les projets propres aux sciences naturelles, soif de savoir qui n&rsquo;avait d&rsquo;ailleurs pas encore reconnu la valeur de l&rsquo;observation comme moyen principal de se satisfaire. \u00bbl En ce temps, l&rsquo;hyst\u00e9rie appa-1. Ma vie et la psychanalyse (1925), Gallimard, \u00ab Id\u00e9es \u00bb, 1968, p. 13. 8 <canvas width=\"792\" height=\"1227\">raissait comme l&rsquo;\u00ab affection psychique \u00bb la plus commune, mais aussi la plus difficilement compr\u00e9hensi-ble. Pratiquant l&rsquo;hypnose avec Breuer, il s&rsquo;aper\u00e7ut que les sujets \u00e9voquaient et revivaient des souvenirs qu&rsquo;ils avaient totalement oubli\u00e9s \u00e0 l&rsquo;\u00e9tat de veille ; de surcro\u00eet, il ob-serva que le surgissement de ces souvenirs faisait dispara\u00ee-tre les sympt\u00f4mes&#8230; Il en conclut que l&rsquo;oubli \u00e9tait actif et pathog\u00e8ne et que la gu\u00e9rison devait provenir du rappel et de l&rsquo;\u00ab abr\u00e9action \u00bb des souvenirs traumatiques ; l&rsquo;ab-sence d&rsquo;abr\u00e9action devenait alors responsable des produc-tions pathologiques. Cherchant les causes du ph\u00e9nom\u00e8ne, il isola la \u00ab nature du souvenir \u00bb, la \u00ab situation sociale \u00bb ou,last but not least,l&rsquo;intention du sujet de chasser, de repousser, de re-fouler l&rsquo;id\u00e9e d\u00e9sagr\u00e9able. Le refoulement donc \u2014 ce terme que lui proposait le langage courant \u2014 devait bient\u00f4t conna\u00eetre un exceptionnel destin : non seulement il allait faire retour \u00e0 la langue populaire en d\u00e9viant son sens, mais il allait devenir, comme on le sait, l&rsquo;un des \u00ab quatre concepts majeurs \u00bb de la nouvelle discipline. La psycha-nalyse venait de na\u00eetre au travers de l&rsquo;id\u00e9e port\u00e9e par ce mot \u00ab \u00e9vident \u00bb pour qualifier un processus apparaissant comme le plus inexplicable. Si l&rsquo;intention pr\u00eat\u00e9e au \u00ab malade \u00bb \u00e9tait bien d&rsquo;oublier, les cons\u00e9quences de cet oubli se trouvaient largement d\u00e9-passer son projet ; il devenait l\u00e9gitime d&rsquo;envisager que ce qui \u00e9tait oubli\u00e9 ne disparaissait pas pour autant mais constituait un \u00ab second groupe psychique \u00bb s\u00e9par\u00e9 du \u00ab groupe majoritaire \u00bb des repr\u00e9sentations. Le psychisme se trouve d\u00e8s lors dissoci\u00e9, l&rsquo;id\u00e9e d\u00e9sagr\u00e9able \u00e9tant rel\u00e9-gu\u00e9e \u00ab ailleurs \u00bb, bloquant ainsi toute d\u00e9charge de l&rsquo;\u00e9mo-tion p\u00e9nible qui s&rsquo;y trouve associ\u00e9e. Tout se passe comme si le sympt\u00f4me apparaissait \u00e0 la place du souvenir ; comme si le sympt\u00f4me \u00e9tait, en et par lui-m\u00eame, une mani\u00e8re de se rem\u00e9morer : \u00ab L&rsquo;hyst\u00e9rique souffre de r\u00e9mi-niscence. \u00bb Mais Freud remarque en outre que ce mauvais souve-nir oubli\u00e9 se trouve \u00eatre toujours de nature sexuelle. Nous sommes alors dans la derni\u00e8re d\u00e9cennie du XIXe si\u00e8cle et, \u00e0 9 <canvas width=\"792\" height=\"1227\">partir de constatations m\u00e9dicales tellement banales, abou-tir \u00e0 des conclusions aussi extraordinaires, ne peut \u00eatre qu&rsquo;extr\u00eamement choquant \u2014 et peut-\u00eatre plus encore par la d\u00e9marche intellectuelle mise en \u0153uvre que pour des consid\u00e9rations morales. Comment Freud, ce chercheur rompu \u00e0 la rigueur des sciences exp\u00e9rimentales et \u00e0 la pratique aust\u00e8re des laboratoires de biologies, avait-il pu en arriver l\u00e0 ? Il \u00e9tait donc familier des exp\u00e9rimentations de labora-toires subtiles, ing\u00e9nieuses et minutieuses. Sa culture per-sonnelle comme son insertion dans une tradition philoso-phique lui avaient donn\u00e9 la \u00ab passion de la v\u00e9rit\u00e9 \u00bb. Enfin, une pratique clinique de circonstances vint lui imposer l&rsquo;objet de sa qu\u00eate et lui en proposer les moyens. En ce temps se querellaient fort les partisans d&rsquo;une nature constitutionnelle de la sexualit\u00e9 avec ceux qui pen-chaient pour son caract\u00e8re acquis. Freud sut d\u00e9passer cette alternative en opposant et en liant la pr\u00e9disposition (qui reprend autrement l&rsquo;id\u00e9e de constitution) \u00e0 une part acquise (associ\u00e9e \u00e0 un aspect sp\u00e9cifique de la sexualit\u00e9 qu&rsquo;il devait d\u00e9couvrir) ; la question demeurait pourtant de savoir comment fonctionnait ce rapport : le refou-lement allait fournir une r\u00e9ponse. Freud fut toujours anim\u00e9 par un d\u00e9sir de comprendre, m\u00fb par un besoin d&rsquo;agir, de \u00ab faire quelque chose \u00bb1. L&rsquo;hypnose, qu&rsquo;il prati-quait avec Breuer, leur avait livr\u00e9 l&rsquo;une des cl\u00e9s du mys-t\u00e8re de l&rsquo;hyst\u00e9rie. Le constat de la reviviscence des souvenirs sous hyp-nose lui permit d&rsquo;envisager qu&rsquo;une repr\u00e9sentation refoul\u00e9e puisse conserver une trace de ce qui avait \u00e9t\u00e9 oubli\u00e9 ; puis il forma l&rsquo;hypoth\u00e8se qu&rsquo;un sens propre pouvait \u00eatre atta-ch\u00e9 \u00e0 la r\u00e9sistance au souvenir, ce corr\u00e9lat \u00e0 un refoule-ment encore consid\u00e9r\u00e9 comme intentionnel. Tout ceci le conduisit \u00e0 cesser d&rsquo;obliger ses patients \u00e0 se souvenir. Il put ainsi \u00e9mettre l&rsquo;hypoth\u00e8se, d\u00e8s 1888, que la suggestion n&rsquo;est pas tout \u00e0 fait une influence, que son efficience tient \u00e0 ce qu&rsquo;une id\u00e9e est accept\u00e9e par le sujet comme si elle 1. Cf. E. Jones, La vie et l&rsquo;\u0153uvre de Sigmund Freud, t. I, PUF, 1958. 10 <canvas width=\"792\" height=\"1227\">\u00e9tait sienne ; c&rsquo;\u00e9tait dire que toute suggestion est autosug-gestion. L&rsquo;int\u00e9r\u00eat se d\u00e9place alors sur ces d\u00e9sirs cach\u00e9s et surtout sur les raisons de leur dissimulation, sur la r\u00e9sis-tance \u00e0 leur rem\u00e9moration. Par am\u00e9nagements successifs de sa technique, Freud en arrive \u00e0 proposer au patient de dire simplement ce qui lui vient \u00e0 l&rsquo;esprit. Les notions de r\u00e9sistance et de transfert apparaissent donc tr\u00e8s t\u00f4t. Mais la v\u00e9ritable d\u00e9couverte ne r\u00e9side pas tel-lement dans leur prise en consid\u00e9ration en eux-m\u00eames, que dans leur reconnaissance comme production du refoule-ment ; elle est aussi dans la m\u00e9thode qui en d\u00e9coule : de ce qui se pose comme obstacle, faire un nouveau moyen de connaissance. Ainsi, l&rsquo;hypnose s&rsquo;av\u00e9rant inefficace, elle est remplac\u00e9e par latalking cure (comme disait justement Anna O.) : les souvenirs n&rsquo;ont plus \u00e0 \u00eatre retrouv\u00e9s directe-ment, ils le seront indirectement, au travers d&rsquo;une r\u00e9sis-tance qui fournit l&rsquo;acc\u00e8s au refoulement. Pour en arriver l\u00e0, encore fallait-il se sentir assur\u00e9 de la validit\u00e9 de ce qui reve-nait \u00e0 la conscience ; il devenait indispensable de postuler que ce qui \u00e9tait fix\u00e9 dans la m\u00e9moire y demeurait inchan-geable (l&rsquo;image d&rsquo;une \u00ab inscription \u00bb paraissait m\u00eame s&rsquo;im-poser). De m\u00eame, il s&rsquo;av\u00e9rait n\u00e9cessaire de consid\u00e9rer qu&rsquo;existaient des agents et des moteurs \u00e0 la base des proces-sus en \u0153uvre. Enfin, les repr\u00e9sentations devaient \u00eatre tout \u00e0 la fois fid\u00e8les et mobiles. C&rsquo;est dans la Communication pr\u00e9liminaire que le terme de refoulement appara\u00eet pour la premi\u00e8re fois publique-ment sous la plume de Freud : il est d\u00e9sign\u00e9 comme cause de l&rsquo;amn\u00e9sie pathog\u00e8ne, principe explicatif \u00e9tiologique qui conduit \u00e0 envisager une m\u00e9thode th\u00e9rapeutique mettant en action un mouvement oppos\u00e9. La pathologie \u00e9claire la normalit\u00e9, ce qui conduira ult\u00e9rieurement \u00e0 concevoir un aspect \u00ab normal \u00bb du refoulement. Mais, en 1892, le refoulement est encore pr\u00e9sent\u00e9 comme intentionnel et il se distingue mal d&rsquo;une r\u00e9pression : une repr\u00e9sentation appara\u00eet p\u00e9nible parce qu&rsquo;inconciliable avec le moi (alors synonyme de conscience), celui-ci la traite comme \u00ab non-arriv\u00e9e \u00bb en la refoulant ; ce refoulement, qui est pos\u00e9 comme \u00e9tant le m\u00e9canisme commun \u00e0 toutes les pertur-11 <canvas width=\"792\" height=\"1227\">bations psychique, est cens\u00e9 justifier l&rsquo;aspect psychog\u00e8ne de toute n\u00e9vrose. Commun \u00e0 l&rsquo;hyst\u00e9rie, \u00e0 la n\u00e9vrose ob-sessionnelle et \u00e0 la confusion hallucinatoire, il n&rsquo;engage que la repr\u00e9sentation, le destin de l&rsquo;affect d\u00e9terminant, lui, la sp\u00e9cificit\u00e9 du trouble : conversion, isolation ou rejet1. Le refoulement, m\u00eame ainsi con\u00e7u comme intentionnel, est bien la premi\u00e8re et m\u00eame la seule notion qui engage Freud vers la d\u00e9couverte de l&rsquo;inconscient, puisqu&rsquo;il m\u00e8ne inexorablement \u00e0 l&rsquo;id\u00e9e d&rsquo;une motivation inconsciente. Il en maintiendra toujours le primat, au travers des avatars que les remaniements de la th\u00e9orie lui imposeront. Mais toutes ces variations ne seront que le r\u00e9sultat de celles des points de vue dans l&rsquo;approche d&rsquo;un processus essentiel et central ; elles convergent et approfondissent, corrigent parfois, confirment toujours. S&rsquo;il fut d&rsquo;abord simple des-cription d&rsquo;un ph\u00e9nom\u00e8ne, le refoulement ne prendra tout son sens qu&rsquo;en devenant une explication ; cela va engen-drer diff\u00e9rentes d\u00e9finitions et acceptions de la notion m\u00eame d&rsquo;inconscient. II. \u2014 Refouler le conflit inconscient Malgr\u00e9 son refus affirm\u00e9 de reconna\u00eetre une localisa-tion anatomique \u00e0 l&rsquo;hyst\u00e9rie, en 1895 Freud voulait en-core fonder sa clinique sur des bases neurologiques et physiologiques. D\u00e8s l&rsquo;Esquisse, la recherche d&rsquo;une expli-cation biologique l&rsquo;avait engag\u00e9 dans un amalgame du re-foulement avec ce qu&rsquo;il nommait la \u00ab d\u00e9fense primaire \u00bb, c&rsquo;est-\u00e0-dire le ph\u00e9nom\u00e8ne qui tend \u00e0 faire dispara\u00eetre l&rsquo;investissement d&rsquo;une image p\u00e9nible (il lui opposait l&rsquo;\u00ab attraction primaire \u00bb qui investit ce qui est agr\u00e9able) ; le refoulement \u00e9tait ainsi assimil\u00e9 \u00e0 un r\u00e9flexe de d\u00e9fense normal. Demeurait une interrogation sur la nature de cette perte d&rsquo;investissement. Rapidement, c&rsquo;est le carac-t\u00e8re sexuel de ses repr\u00e9sentations qui va permettre de comprendre que le d\u00e9plaisir li\u00e9 au souvenir puisse agir 1. Les psychon\u00e9vroses de d\u00e9fense (1894), in N\u00e9vrose, psychose et per-version, PUF, 1973. 12 <canvas width=\"792\" height=\"1227\">cessus de d\u00e9fense)1. Le refoulement peut cependant consti-tuer en lui-m\u00eame un ph\u00e9nom\u00e8ne pathologique ayant trait \u00e0 l&rsquo;id\u00e9e (l&rsquo;affect \u00e9tant, lui, l&rsquo;objet d&rsquo;une r\u00e9pression) ; il concerne toujours le sexuel et renvoie au d\u00e9sir infantile. La notion de censure permet d&rsquo;expliquer une d\u00e9formation de la repr\u00e9sentation refoul\u00e9e qui semble bien in\u00e9luctable ; le sens \u00e0 d\u00e9couvrir est donc toujours travesti et ce d\u00e9gui-sement in\u00e9vitable n&rsquo;est pas sans cons\u00e9quences : il est l&rsquo;obstacle majeur \u00e0 toute d\u00e9couverte, la mise \u00e0 jour de la v\u00e9rit\u00e9 passant par la reconnaissance de cette falsification. Le processus de la cure s&rsquo;av\u00e8re ainsi plus complexe que ne le pensait Freud tout au d\u00e9but ; la t\u00e2che premi\u00e8re demeure bien \u2014 et elle le restera jusqu&rsquo;\u00e0 nos jours \u2014 de retrouver le refoul\u00e9, mais elle doit suivre les multiples d\u00e9-tours d&rsquo;associations renvoyant \u00e0 des connexions de plus en plus compliqu\u00e9es. Avec Dora (1905), cherchant le trau-matisme qui dut pr\u00e9c\u00e9der la \u00ab sc\u00e8ne du lac \u00bb, il d\u00e9couvre ainsi qu&rsquo;il renvoie \u00e0 des fixations infantiles pr\u00e9coces, \u00e0 ces \u00ab complexes \u00bb dont il convient de mettre en \u00e9vidence les destins individuels, les avatars, d\u00e9placements, inversions d&rsquo;affects, etc. Le faux conduit au vrai. Ex falso sequitur quodlibet. Le transfert n&rsquo;est que m\u00e9salliance, mensonge, illusion ; il de-vient pourtant, par un v\u00e9ritable retournement m\u00e9thodo-logique, le facteur de v\u00e9rit\u00e9 le plus puissant qui puisse \u00eatre utilis\u00e9. Le refoulement est un \u00ab d\u00e9faut de traduction \u00bb (mais toute traduction est par nature d\u00e9fectueuse) et dans ce d\u00e9faut se trouve le moyen de la v\u00e9rit\u00e9 ; il peut alors de-venir la th\u00e9orie de la vie psychique et, cessant d&rsquo;\u00eatre une d\u00e9fense pathologique, il peut \u00eatre th\u00e9orie de la m\u00e9moire \u2014 mais quelle m\u00e9moire ? Une premi\u00e8re voie de recherche pose que le refoule-ment est in\u00e9luctable ; rien n&rsquo;est oubli\u00e9 et tout est refoul\u00e9, la conservation des souvenirs est totale. Une deuxi\u00e8me hypoth\u00e8se s&rsquo;offre alors : le refoulement n&rsquo;est pas in\u00e9vita-ble. L&rsquo;oubli\u00e9 pourrait ne pas \u00eatre refoul\u00e9, il ne serait pas possible de tout retrouver, la m\u00e9moire serait alors relati-1. Le f\u00e9tichisme (1927), in La vie sexuelle, op. cit. 18 <canvas width=\"792\" height=\"1227\">vement autonome. Il y aurait donc deux sortes d&rsquo;oubli : un oubli \u00ab normal \u00bb, et un oubli par d\u00e9guisement, \u00ab ca-viardage \u00bb et censure. Pour Adler, le refoulement est et restera une \u00e9nigme ; il l&rsquo;estime inapte \u00e0 rendre compte de la n\u00e9vrose dont la base reste \u00e0 trouver. En d\u00e9saccord avec la notion de \u00ab consti-tution sexuelle inn\u00e9e \u00bb de Freud, il met d&rsquo;un c\u00f4t\u00e9 le corps et ses organes, de l&rsquo;autre le moi et ses fonctions logiques : entre les deux, il ne trouve point de place pour la libido. Il va alors glisser vers l&rsquo;id\u00e9e qu&rsquo;il y aurait un refoule-ment unique et qu&rsquo;il serait organique, fond\u00e9 sur une inf\u00e9-riorit\u00e9 d&rsquo;organe r\u00e9elle que le sujet cherche \u00e0 masquer et \u00e0 compenser intellectuellement (de l\u00e0 viennent les notions de \u00ab surcompensation \u00bb et de \u00ab protestation virile \u00bb). Ainsi, petit \u00e0 petit, il transforme le sens du refoulement, en att\u00e9nue le r\u00f4le, en r\u00e9duit la port\u00e9e ; il le fait co\u00efncider avec une m\u00e9moire d\u00e9form\u00e9e, une fiction, un \u00ab interjeu \u00bb. Non seulement il lui retire son caract\u00e8re central dans la psychanalyse, mais il en fait un \u00ab petit fragment moyen dans l&rsquo;action de protestation masculine \u00bb1. Dans les dis-cussions, il lui est vivement reproch\u00e9 de faire du refoule-ment une attitude, positive en soi, et de consid\u00e9rer l&rsquo;an-goisse comme une donn\u00e9e brute, une r\u00e9alit\u00e9 imm\u00e9diate plut\u00f4t que comme la cons\u00e9quence d&rsquo;un d\u00e9sir refoul\u00e9. Une telle conception suppose un renversement des priorit\u00e9s ; elle se pose comme un refus de la notion de conflit intra-psychique. Adler ne veut conna\u00eetre que le manifeste et la conscience ; son refus du refoulement sexuel le conduit \u00e0 se satisfaire d&rsquo;une psychologie de surface o\u00f9, \u00ab pour le plaisir, le sujet falsifie les faits du monde ext\u00e9rieur jusqu&rsquo;\u00e0 l&rsquo;exclusion totale \u00bb2. Refusant le refoulement au sens freu-dien, il ne peut sortir des alternatives nature\/culture, bio-logie\/\u00e9ducation, individuel\/collectif. Cherchant un subs-trat biologique \u00e0 la n\u00e9vrose, il transforma le refoulement en une simple r\u00e9pression. 1. Minutes de la Soci\u00e9t\u00e9 psychanalytique de Vienne, Gallimard, 1979, t. III, p. 155 (s\u00e9ance du 1er f\u00e9vrier 1911). 2. A. Adler, Le sens de la vie (1933), p. 110. 19 <canvas width=\"792\" height=\"1227\">Ces discussions et ces oppositions ont amen\u00e9 Freud \u00e0 pr\u00e9ciser et \u00e0 affiner sa pens\u00e9e. Ainsi introduit-il en 1910 (contre Jung, dans Un trouble psychog\u00e8ne de la vision, mais en reprenant une id\u00e9e pr\u00e9sente d\u00e8s les Trois essais de 1905) des \u00ab pulsions du moi qui ont pour but l&rsquo;auto-conservation \u00bb s&rsquo;opposant aux pulsions sexuelles tout en \u00e9tayant leur d\u00e9veloppement ; ce conflit est \u00e0 la source de refoulements capables d&rsquo;atteindre m\u00eame une fonction vitale. Mais, comme on le sait, cette opposition va \u00e9vo-luer au fil des remaniements de la th\u00e9orie des pulsions, la place des pulsions du moi se modifiant pour s&rsquo;ancrer dans le champ libidinal : \u00ab Les pulsions, oppos\u00e9es l&rsquo;une \u00e0 l&rsquo;au-tre, de conservation de soi et de conservation de l&rsquo;esp\u00e8ce, ainsi que l&rsquo;autre opposition entre amour du moi et amour d&rsquo;objet, entrent encore dans le cadre de l&rsquo;Eros. \u00bb1 Comme le refoulement, le retour du refoul\u00e9 peut \u00eatre diff\u00e9renci\u00e9 en fonction des diff\u00e9rentes n\u00e9vroses ; son \u00e9tude va conduire \u00e0 modifier la th\u00e9orie m\u00eame du refoulement. Dans La Gradiva (1907), il se voit attribuer un r\u00f4le ma-jeur : il est suscit\u00e9 par l&rsquo;abaissement du contre-investisse-ment et la mont\u00e9e de la pulsion (pouvant \u00eatre facilit\u00e9e par des facteurs externes) sans que cependant le refoul\u00e9, m\u00eame s&rsquo;il est capable d&rsquo;action, puisse remonter de lui-m\u00eame \u00e0 la surface. Une hypoth\u00e8se est alors avanc\u00e9e pour expliquer le \u00ab m\u00e9canisme vraiment merveilleux de ce retour du refoul\u00e9 : ce qui, justement, servait \u00e0 refouler, devient l&rsquo;agent du retour du refoul\u00e9 ; dans et derri\u00e8re l&rsquo;instance refoulante, le refoul\u00e9 finit par s&rsquo;affirmer triom-phalement \u00bb2. Pour ing\u00e9nieuse qu&rsquo;elle soit, cette explica-tion n&rsquo;en devra pas moins \u00eatre remani\u00e9e d\u00e8s 1909 : s&rsquo;il est bien vrai que \u00ab ce qui doit \u00eatre refoul\u00e9 arrive, avec le temps, r\u00e9guli\u00e8rement \u00e0 p\u00e9n\u00e9trer dans ce qui le refoule \u00bb3, il le fait par une voie enti\u00e8rement nouvelle. Il faut renon-cer \u00e0 l&rsquo;id\u00e9e que \u00e7a revient comme c&rsquo;est venu : \u00ab Le m\u00e9ca-1. Abr\u00e9g\u00e9 de psychanalyse (1938), PUF, 1967, p. 8. 2. D\u00e9lire et r\u00eave dans la Gradiva de Jensen(1907), Gallimard, 1971, p. 164. 3. Remarques sur un cas de n\u00e9vrose obsessionnelle (l&rsquo;homme aux rats) (1909), in Cinq psychanalyses, PUF, 1970, p. 246. 20 <canvas width=\"792\" height=\"1227\">nisme du retour ne d\u00e9pend pas de celui du refoulement&#8230; J&rsquo;avais suppos\u00e9, \u00e0 tort, que le m\u00e9canisme \u00e9tait le m\u00eame [&#8230;]. Le m\u00e9canisme du retour d\u00e9pend du d\u00e9veloppe-ment du moi, et celui du refoulement de la phase libidi-nale \u00bb1. Ceci sera exploit\u00e9 dans \u00ab Le pr\u00e9sident Schreber \u00bb (1911), puis syst\u00e9matis\u00e9 dans la M\u00e9tapsychologie (1915). L&rsquo;indestructibilit\u00e9 du refoul\u00e9 est alors r\u00e9affirm\u00e9e ; pour la r\u00e9examiner, il faudra d&rsquo;abord r\u00e9\u00e9laborer la m\u00e9tapsycholo-gie elle-m\u00eame. Comment faire changer l&rsquo;indestructible ? Telle sera la but\u00e9e de la deuxi\u00e8me topique. Il devient n\u00e9cessaire de distinguer diff\u00e9rentes phases dans le processus de refoulement : fixation, refoulement proprement dit, et enfin retour du refoul\u00e9 qui se produit au point de fixation lui-m\u00eame ; le probl\u00e8me r\u00e9side, pr\u00e9ci-s\u00e9ment, dans l&rsquo;articulation du refoulement et du retour du refoul\u00e9, comme de leurs diff\u00e9rences. Insistons l\u00e0-dessus : le refoulement a une gen\u00e8se et il est orient\u00e9, le refoul\u00e9 ne revenant pas selon les voies prises par le refoulement. La cure, avec sa technique, va donc se complexifier da-vantage en fonction directe de l&rsquo;approfondissement de la th\u00e9orie du refoulement. Il s&rsquo;agit maintenant de travailler sur les transformations du refoul\u00e9, ou plut\u00f4t de ses reje-tons. Mais d\u00e9j\u00e0 se profilent des signes t\u00e9moignant d&rsquo;une r\u00e9sistance fondamentale au changement ; elle sera re-connue plus tard comme la compulsion de r\u00e9p\u00e9tition.<\/canvas><\/canvas><\/canvas><\/canvas><\/canvas><\/canvas><\/canvas><\/canvas><\/canvas><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ce texte est issu de Le Refoulement de Claude Le Guen Nous pouvons le dire sans l&rsquo;ombre d&rsquo;une h\u00e9sitation : avec le refoulement s&rsquo;inaugure la d\u00e9couverte de l&rsquo;inconscient ; il va en constituer le pivot, comme il sera le moteur de la plupart des remaniements qui lui seront apport\u00e9s. A la diff\u00e9rence de ce qu&rsquo;il &hellip; <\/p>\n<p class=\"link-more\"><a href=\"https:\/\/laurencerenaud.com\/?p=675\" class=\"more-link\">Continuer la lecture<span class=\"screen-reader-text\"> de &laquo;&nbsp;Comment Freud \u00e9labora le concept du refoulement ?&nbsp;&raquo;<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-675","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/laurencerenaud.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/675","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/laurencerenaud.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/laurencerenaud.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/laurencerenaud.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/laurencerenaud.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=675"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/laurencerenaud.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/675\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":791,"href":"https:\/\/laurencerenaud.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/675\/revisions\/791"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/laurencerenaud.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=675"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/laurencerenaud.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=675"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/laurencerenaud.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=675"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}